حل تمارين مواد العربي للمرحله المتوسطه

شكرا ربنا يعطيكم العافية

يعطيك العافيه

يسلموو بس ذا الفصل الاول والا الثاني ؟

انا محتاجة حق ثالث متوسط اي ماادة ومحتاجة العلوم حييل الله يعطيكم العاافية اذا ممكن ابي اي شي حق ثالث متوسط الفصل الاول

تدريبات أول متوسط : ( نصوص الفصل الأول )


الشـــمــس
************************************************** ***********
الفهم والاستيعاب
ج1
يتساءل هل الشمس عين قد أفاقت من نومها فهي محمرة
أم أنها شعلة من نار يغطيها الدخان مثلما تغطي السحب الشمس
***********
ج2
شروق الشمس ورحلتها من الشرق إلى الغرب
إنارتها للأرض عند ظهورها وتخييم الظلام عند غروبها
ظهور النجوم في الليل
*****************

ج3
يضئ الكون وتستيقظ الكائنات وتبدأ رحلة العمل
****************
ج4
انتشار الظلام وظهور النجوم والقمر
**************
ج5
عبارة جميلة شبه فيها غروب الشمس بالإنسان العابس
**********************************
أشير على المعنى المقصود
ج1
اختفاء الشمس عند الغروب
**********
ج2
عين ناعسة
أكمل
ج1
استمرار الحياة على الأرض
انتشار النور والدفء في الأرض
بداية العمل والنشاط

اكتب في الفراغات
ج1
لا تراها في مكان واحد ومحال أن ترى العين خطاها
*************
ج2
لم تزل وهي التي شاهدها ادم في عنفوان من صباها
****************
ج3
بثت النجم عيونا خلفها يتطلعن إلى أين سراها
***************
أتتبع المطلوب
رحلات
خطوة
الشمس
*****************************
التذوق
ج1
شبه الشمس بالشعلة والسحب بالدخان
****************
ج2
شبه النجوم بالجواسيس
**************************
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/الاستفهام
******************
ج2/العموم
*************************
إلام يرمي الشاعر
ج1
دوران الشمس حول الأرض
المطر
السحاب
************************
اختار بيتا أعجبني
هي مرآة على صفحتها آية الله،وقد لاح سناها
السبب/ لأنه يوضح آية عظيمة من آيات الله الدالة على قدرته سبحانه


المؤمنون اخوة :

1. أقر الرسول صلى الله عليه وسلم مبدأ الأخوة ، فبم يتحقق ؟
يتحقق بالمحافظة على حقوقهم : أعراضهم وأموالهم ودمائهم
2. لماذا أكد الرسول صلى الله عليه وسلم على التمسك بكتاب الله وسنته ؟
حتى لا نضل ولعظم التمسك بهما
3. فيم تكون المفاضلة بين العربي والعجمي ؟
بالتقوى
4. أقارن بين حال المجتمع الإسلامي الأول والمجتمع الحالي من حيث : الحفاظ على الأخوة الإسلامية .
الأول : أفضل في دينهم وفي أخلاقهم يؤثر على نفسه
الحالي : إلا من رحم الله فما البقية يختصون لنفسهم بكل شيء ومقصرون في دنهم وأخلاقهم ضيعوها
5. وضع الإسلام أسس حقوق الإنسان قبل أن توضع في العصر الحديث ، أستخرج ما جاء منها في الخطبة .
حفظ أموال المسلمين ، والمحافظة على أرواحهم ، والمساواة بين الناس
( ب ) أكمل ما يأتي :
من حقوق الأخوة :
- الرد عن عرضه
- حفظ ماله
- حفظ دمه
( ج ) أشير إلى المعنى المقصود :
1. ( كلكم لآدم وآدم من تراب )
الإنسان خلق من تراب
2. ( لا ترجعن بعدي كفارا )
الردة عن الإسلام والعودة إلى الجاهلية
( د ) أوجه نصيحة إلى كل من :
1. يأخذ مال أخيه دون استئذان
بـعدم أخذ مال أخيه لأنه لا يحرم أخذ مال الغير إلا عن طيب
2. يخالف ما أمر الله به باسم التطور والمدنية
بـعدم معصية الله عز وجل ومخالفة أمره
( هـ ) أختار الإجابة الصحيحة :
سميت ( خطبة الوداع ) بهذا الاسم :
- لأنها آخر خطبة ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم بلهجة المودع
اللغة والتراكيب :
( أ ) أبحث عن ضد الكلمات الآتية :
لا يحل لايحرم
تضلوا تهتدوا
طيب كره
كفار مؤمنين
( ب ) أرجع إلى أحد المعاجم ، وأبين الفرق في المعنى بين لفظي : عجمي و أعجمي
عجمي : خلاف العربي ، نطق بالعربية أم لم ينطق
أعجمي : من لا يفصح ولا يفهم كلامه وإن كان عربيا
( ج ) أستخرج من النص ما يدل على المعنيين الآتيين :
1. التأكيد على أخوة المؤمنين
إنما المؤمنون إخوة
2. التبليغ بالأمور المهمة
فليبلغ الشاهد الغائب
( د ) أكمل على نمط العبارة الأولى ، أغير ما يلزم :
المؤمن لن يضل مادام متمسكا بكتاب الله
المؤمنة لن تضل مادامت متمسكة بكتاب الله
المؤمنون لن يضلوا ماداموا متمسكين بكتاب الله
( هـ ) أجيب حسب المطلوب الآتي :
يبلغ مرادفه يخبر
رقاب المفرد رقبة
اشهد المضارع يشهد
التذوق
( أ ) ما التعبير الذي يدل على المعنى بصورة أبلغ وأجمل ؟ ولم ؟
إنما المؤمنون إخوة
لأن فيها حصر على المؤمنين فقط
إن ربكم واحد وإن أباكم واحد
لأنها تحتوي على أكثر من تأكيد
( ب ) لم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب النداء ؟
ليشد إنتباههم
( ج ) كرر النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته " ألا هل بلغت ، اللهم اشهد " فما الغرض من ذلك ؟
إثبات وتأكيد على أهمية ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم
( د ) قال النبي صلى الله عليه وسلم " كلكم لآدم ، وآدم من تراب " ما الأثر الذي تركته هذه العبارة في النفس .
أن الناس كلهم سواسية


حق الله وحق الوالدين والناس :

أ ) 1. عم ينهى الله سبحانه وتعالى في الآية الأولى ؟
ينهى عن اتخاذ شريك معه في العبادة
2. ما الذي يترتب على الإشراك بالله ؟ ولماذا ؟
دخول النار ، لأن الله لا يغفر أن يشرك به شيئا
3. ما حقوق الوالدين على الأبناء ؟
الإحسان لهما ، لا نقول لهما أف ، لا نزجر هما ، نقول لهما قولا كريما ، نعطف عليهما ، نتواضع لهما ، نرحمهما ، ندعو لهما
4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث .. " وذكر منها " ولد صالح يدعو له " . ما الذي يدل على ذلك من النص ؟
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }
6. الأصناف التي تصرف لها الصدقة متعددة . أذكر ثلاثة منها وردت في الآيات السابقة .
الأقارب ، المساكين ، ابن السبيل
( ب ) أستخرج من الآيات الكريمة آية أنصح بها كلا من :
1. الموسر الذي لا يصل رحمه ، ولا يعطف على الفقراء والمساكين .
{ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. الغني الذي يصرف المال دون حساب .
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ج ) أضع دائرة حول الكلمة الغريبة عن أسرة الكلمات الآتية :
الكلمة هي : الطهارة
( د ) أختار الإجابة الصحيحة :
1. ابن السبيل هو: المسافر الذي انقطع به الطريق .
2. النهي يشمل: القول والفعل
( هـ ) يطلق على كل من :
ـ الرجاع من المعصية إلى الطاعة : أواب
ـ من ترك الله نصرته لذنب أحدثه : مخذول
( و ) أكمل بما يناسب :
1. من صور الإحسان للوالدين
ـ لا يتضجر من أوامرهما
ـ يعطف علهما ويتواضع لهما
ـ يدعو لهما بالرحمة
( ز ) الكفر بالنعمة من أقبح الصفات ، أستخرج من الآية التي تدل على ذلك
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ح ) قال تعالى : { رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ }


اللغة والتركيب :
1. أكمل
ينهى الله عن زجر الوالدين فيقول : { وَلاَ تَنْهَرْهُمَا }
وينهى عن الإسراف فيقول : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. أضبط حرف الباء في كل مثال مما يلي :
( أ ) الكبر من الخصال الذميمة : السكون
( ب ) بلغ جدي سن الكبر : الفتحة
3. قل قولا
قضى قضاء
4.
الأوابون المفرد أواب
مبذر المثنى مبذران
جناح الجمع أجنحة
5. الكلمة أف
التذوق :
1. أكمل الفراغات الآتية :
قال تعالى : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ }
في قوله تعالى اخفض دلالة على التواضع و الرحمة واللين
قال تعالى : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا {26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ }
الآية فيها تعليل للنهي وهو غاية الذم والتقبيح فالمبذرين أشباه الشياطين
2. بدأت الآية السابعة والعشرون بـ ( إن ) فما فائدتها للمعنى ؟
تأكيد المعنى


درر ثمينة :

النص: للإمام الشافعي رحمه الله تعالى
صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميل
ولا ترين الناس إلا تجملا نبا بك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول
يعز غني النفس إن قل ماله ويعني غني المال وهو ذليل
ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
جواد إذا استغنيت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل
فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل
أضواء على النص
قائل النص
هو أبو عبد الله محمد بن إدريس، ينتهي نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جد الرسول صلى الله عليه وسلم ولد بغزةسنة150هـ ثم نقل إلى مكة وعمره سنتان، أخذ العلم عن شيوخ أجلاء،منهم الإمام مالك في المدينة المنورةوعرف بفقهه و عمله وأدبه، وله مذهب فقهي هو أحد المذاهب الأربعة
المشهورة تنقل بين بغداد ومصر وبها توفي سنة204ه، من مؤلفاته كتاب الأم وله شعر جمع في ديوانه. وتدور معظم قصائد الشاعر في فلك الحكمة والمواعظ.
جو النص :
وفي هذه القصيدة يحث على التزين بالأخلاق الكريمة والسجايا الحميدة التي تكفل للإنسان السلامة والذكر الحسن .
ثم يتعرض لصفات المنافق المدعي للصداقة فهو مجرد من الخير غير صادق في ادعائه لأن الصديق عند الضيق .
المفردات اللغوية :
صن . احفظ.
تجملا . تكلفا للجميل وتحملا للشدائد.
نبا . أصابك بمصيبة .
جفا: ترك الصلة والبر.
نكبات: مصائب .
يعز: يعلو ويرتفع .
النائبات: المصائب والنوازل .
النشاطات التعليمية :
الفهم والاستيعاب:
1-عم يصون المرء نفسه؟ ولماذا؟
يصون المرء نفسه عما يشينها من طرق الانحراف عن سنن العفة في القول والفعل والسلوك ليعيش سالما من الهمز واللمز والقول فيه سليم من أهل الشماتة وأرباب المروءة
2- بماذا يشعر الإنسان عندما تتغير حياته من الحسن إلى السيئ ؟
يشعر ببعض الاضطراب في القول والفعل ويحتاج إلى شيء من المجاهدة ومعاني السمو التي ترتقي بالنفس وتزكيها لتكون نفسا مطمئنة راضية عن نفسها مرضية عند ربها ومنه قول الشاعر هذا
3- إلام دعا الشاعر عند ضيق الرزق؟ وما العاقبة التي رجاها من ذلك؟
دعا إلى الصبر والاحتمال وحسن الظن بالله ، ورجا له : حسن الحال وتبدل الأحوال
4- في رأيك ما السبب في ذل الغني على الرغم من غناه؟
لأن الغنى قد يكون مدعاة للوقوع في المعاصي والدنيات فترهقهم ذلة المعاصي
قال الحسن البصري -رحمه الله- في أهل المعاصي: "إنهم وإن طقطقت بهم البراذين، وهملجت بهم البغال، إن ذل المعصية قد علاهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه )
أو لأن غناه في حاله الظاهرة وماله وهو فقير القلب والمعرفة والنفس
زيادة تفصيل : وقوله : ((وأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس))، معناه :اقنع بما أعطاك الله، وجعله حظك من الرزق، تكن أغنى الناس، فإن من قنع استغنى، وقد قال : ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس))[8].
قال ابن بطال: معنى الحديث: ليس حقيقة الغنى كثرة المال، لأن كثيرا من وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس، وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب، فكأنه غني.
وقال القرطبي: معنى الحديث: أن الغني النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل.
قال الحافظ ابن حجر: والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب، ولا يحلف في السؤال، بل يرضى بما قسم الله له، فكأنه واجد أبدا. والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي، بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف، فكأنه فقير من المال، لأنه لم يستغن بما أعطي، فكأنه ليس بغني
فارض – يا عبد الله – بما قسم لك الله تكن أغنى الناس، وتذكر قول النبي : ((من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها))[10].
5- أجيب من البيت السابع عما يأتي:
أ- مم تعجب الشاعر؟
من كثرة الإخوان ، وهي قد تكون من أجل المال أو المنصب أو النسب ، أو الجاه ولا يبقى منها إلا ما كان لله وهي قرينة النفع في الدنيا والآخرة
ب- بم استدرك على التعجب؟
استدرك واستثنى قلتهم في وقت النائبات أي عند الحاجة إليهم وقت الفاقة والعسر والمرض إلا من آخاك لله يرجو رضوان الله محتسبا الأجر عند الله
ج- ما رأيك فيما ذهب إليه الشاعر؟ مع التعليل.
ما ذهب إليه الشاعر حق لا غبار عليه لأن هذه حال الناس وطبيعتهم ما لم يزكيها العلم والإيمان وتزكية النفس بميراث الأنبياء

ب- أكمل المعنى المطلوب باختيار العبارة المناسبة مم يأتي :
التحلي بالإيمان والأخلاق، تعلم العلم، الدعاء، الصبر
1- يصون الإنسان نفسه بـ ... بالأخلاق وتعلم العلم والدعاء
2- يوجه المؤمن مصائب الدهر بـ ...... بالصبر والتحلي بالإيمان

ج- أستشهد من القصيدة في كل موقف مما يأتي:
إذا ضاق الإنسان من الفقير ومصائب الدهر
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
إذا تخلى شخص عن صديقه وقت الضيق
( فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل )
إذا هانت على الإنسان نفسه في جمع المال
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
أرتب معاني الصداقة حسب أهميتها في رأيي:
الإخلاص المودة النصح كتم الأسرار العطاء
اللغة والتركيب:
أ- للكلمة التي تحتها خط معان عدة، أختار المعنى الذي قصده الشاعر:
1- صن النفس واحملها على ما يزينها تعيش سالما والقول فيك جميل من معانيها
الكلمة الصيحة : الروح
جواد إذا استعنت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل من معانيها:
الكلمة الصحيحة هي : الكرم و السخاء

ب- أكتب أمام كل كلمة في المجموعة (أ) الرقم الذي يناسبها في (ب)
المجموعة المجموعة
(أ) (ب)
تزول = 3 1- ضمير متصل
هو=1 2- جمع مؤنث سالم
نكبات = 2 3- بمعنى تنتهي
الإخوان = 4 4- فعل ناسخ يفيد

ج- أملأ الفراغات أفقيا حسب المطلوب وأستعين بألفاظ القصيدة ومعانيها ثم أتتبع اتجاه السهم لأصل إلى الكلمة المفقودة وهي عبارة عن كلمة وردت في معنى حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم (ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ))
- من ( 1-4) الإنسان المحتاج.
- (1-2 )فعل أمر بدا الشاعر به قصيدته 1 2 3 4
- ( 3-4 ) حرف نهي
- (2-4 ) ضد بخيل
- ( 1-4 ) بمعنى يعلو ويرتفع
الكلمه هي : القناعة

التذوق :
أنتقي من القصيدة بيتا يصلح أن يكون حكمة.
ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
2- أختار الإجابة الصحيحة:
أ- أفاد الأمر في قوله (( فاصبر إلى غد )). ( النصح ) وقد يكون للمواساة والتخفيف
العتاب النصح الرجاء التخفيف
ب- أستخدم الشاعر الترادف المعنوي بين الكلمتين: ( التأكيد ) لمعنى التجمل في كل الأحوال
( نبا بك،جفاك ) وذلك لغرض
التأكيد التحذير التشويق التعظيم
3-أيهما أدق في التعبير عن المعنى المراد، مع التعليل؟
أ-لا خير في ود امرئ متنكر لا خير في ود امرئ متلون
ب-الثاني : لأن فيه صورة بيانية وهي تشبيه الصديق المنافق بالحرباء في تلونها حسب حاجتها
ب- قال الشافعي : يعتز غني النفس إن قل ماله ويعني غني المال وهو ذليل
و قال أيضا: وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله


مسلمون :
1- وصف الشاعر المسلمين بجملة من الصفات في المقطع الأول , فما هي ؟
قول الحقّ والعدل وعدم الذلّ والهوان والجهاد في سبيل كلمة الله لكتون هي العليا .
حالهم قبل الإسلام :
جهل وذلة وعدم عزة بعده : العزة والكرامة و العلم .
أخـوة الإسلام وهي أقوى من أخوة النسب .
5- يد عو الشاعر إلى نشر العدل ونشر الدين الإسلامي في كلّ بقاع الأرض بالطريقة المثلى والتي تتمثل في الحكمة والموعظة الحسنة كما قال تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) .
______________
فقرة ( ب)
1- نحن بالإسلام كنا خير معشر ....
2- أخوة نحن مؤتلفون
ج :
1- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله .
2- بتقوى الله عز وجلّ في القول والعمل وعدم الغبية والنميمة والحسد ...( ترك المعاصي بجميع أنواعها )

3-الألتفاف حول علماء الأمـة والأخذ بما يقوله هؤلاء العلماء الأجلاء فالعلماء هم ورثة الأنبياء .
4- النصح لبعضهم بعضا .
2- من ثمار العدل :
الرضا بما يقوله ذلك الشخص العادل
الدخول في الدين الإسلامي إذا كان بين مسلم وكافر ولنا في قصة عليّ رضي الله عنه مع ذلك اليهودي خير شاهد عندما قال له القاضي : هل عندك شهود .. القصة .
نشر الأمن في المجتمع .
أنصحه : بأن النسب ليس هو الأصل وإنما الأصل هو الدين الإسلامي , والدين لا يفرق بين عربي و عجمي ,وإنما تكون المفاضلة هنا بالتقوى كما في خطبة الوداع ( ... إلاّ بالتقوى ) .
بالمساعدة لهؤلاء الأخوة المسلمين الذين هم منّـا ونحن منهم فالدين لا يفرق بين أسود وأبيض والناس فيه سواسية كأسنان المشط وهو كالبنيان المرصوص إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
علل :
لأن التاريخ هو الذي يحفض الوقائع التاريخية عبر الأجيال فهو الذي حفظ لنا غزوات الرسول (ص) وكذلك المعارك الإسلامية التي كانت في عهد الصحابة رضي الله عنهم وغير ذلك فالتاريخ هو المرجع الوحيد لكلّ أمر يحدث لذلك ذكره الشاعر .
لبعدهم عن تعاليم الدين الإسلامي الصحيح , وانشغالهم بالدنيا .
الإسلام دين القوة والمجد .

( الأخوة بين المسلمين )
المجموعة أ والمجموعة ب سهلة والأضداد سهلة . كلنا نعرفها أظن ذلك والله اعلم .
خير اسم معرب .
من بنى ..؟ اسم استفهام .
منية .
نأبى : ما قبلها مفتوح وهي ساكنة .
سائلوا : ما قبلها ساكن وهي مكسورة .
زرعنا العدل :الأبلغ لأن الزرع يكون بعد الحرث والبذرة الولى في تلك الأرض المزورعة فكذلك الشاعر يقول بأنهم المسلمون هم من بذروا البذور للعدل في العالم .
من بنى صرحا الشئ العالي الذي يراه كلّ إنسان من مكان بعيد .
تكرار لفظ مسلمون .
التوكيد على الأخوة بين المسلمين .
الهند والمغرب : دلالة على انتشار الدين الإسلامي شرقا وغربا .
أبي وأمي : دلالة على قوة النسب نسب الدين الإسلامي .
شبه الشاعر العدل بالبذور التي تزرع في الأرض ثم تخرج بعد ذلك فتأتي ثمراتها في أجمل ما يكون فكذلك المسلمون نشر العدل في أرجاء الكون والأمن والأمان .

المشاعر هي :
قوة تماسك المسلمين فيما بينهم فالمسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
فالمسلم أخو المسلم كله حرام عليه مال دمه عرضه , فكأنهم جسد واحد في التلاحم والتعاضد ..


نشيد الفداء
************************************************** *****
دون أضداد الكلمات
ج1
*يجب أن تسامح من اخطأ إليك بدون قصد
*التكرار يساعد على التذكر
*اتق الله تربح
***************
أكمل
*السعيد من التمس العذر لأخيه
*السعيدة من التمست العذر لأختها
*السعيدتان من التمستا العذر لأختيهما
السعيدات من التمسن العذر لأخواتهن
********************
أضع(  ) أو (  )
ج1
1-(  )
2-(  )
3-(  )
4-( )
5-(  )
تصحيح الأخيرة(للمخاطب)
***************************
التذوق
ج1 / شبهت بالسوق
ج2____ فقرة( أ)
الأول/ ابلغ لورود كلمة(رب) وهي تفيد التقليل
ج2___فقرة (ب)
الثاني/ أقوى لأن الآفة هي العلة القاتلة
*********************
ج3
المثل عبر عن المعنى بلفظ اقل ونسمي ذلك (الإيجاز)
***********************
استشهد من القصيدة
ج1
أفديك يا وطني...الفدا
لتظل مرفوع العلم
يا مهد إسلامي
**************************
أكمل
ج1
*وجود الحرمين الشريفين
*تسهيل قضاء الحج وحماي الحجاج
**************************


ج2
*توسعة الحرم الشريف لاستيعاب عدد كبير من الحجاج
*بناء الأنفاق في المشاعر المقدسة للمشاة
************************
اللغة والتراكيب
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/ أبناء الأولاد
ج2/ تعجب
*********************
اذكر الأضداد
ج1/
الشجاعة
مرفوع
محرم
وضح
*********************
اشطب الكلمات
وبعد الانتهاء من شطب الكلمات
الكلمة التي ستظهر هي ( الشرف)
********************
ما الفرق في المعنى
جد في طلب العلم & جُد بما انعم الله عليك
أي اجتهد & مأخوذة من الجود(الكرم)
********************************
التذوق
أشير إلى المعنى الصحيح
ج1/ موطن الكرم والعطاء المستمر
ج2/ الدعــــــــــــــــــــاء
************************


أعلل
ج1/ لوقوع الأماكن المقدسة فيها، كما انه يملك ثروات طبيعية ضخمة
ج2/ لــشـــــــد الانـــتــبـــــــــــــاه
************************
استخرج
ج1/
صـــــلــــــى//////الــــــحـــــج
************************
المعاني التي تثيرها
ج1
*أمجاد الأمة الإسلامية التي انطلقت من هذا الوطن
*الإحساس بالأمن والطمأنينة
*الفخر بالماضي والثقة بالمستقبل
*******************

بم شبه

ج1/شبه الرعاية بالبلسم وهو الدواء الشافي، تشبيه جميل
**********************
أي العبارات
ج1/ *يا مهد أجدادي
والسبب/ أن كلمة مهد تدل على أنهم ولدوا ونشئوا فيها
*يا عزي النامي
السبب/ لان النامي تدل على استمرار العز في كل وقت
*********************

اقترح عنوانا آخر
وطني